Los "Wampos" mapuches volvieron a navegar el lago Correntoso
Por Gerardo Ghioldi – Archivos del Sur
“Devolvemos al lago sus antiguos sueños” Anahí Mariluan
Foto 1 wampo en bahía Radal colección Anchorena
Ayer se realizó con éxito la travesía entre la costa norte del lago Correntoso en la comunidad Quintupuray y su desembocadura en el camping Correntoso en la comunidad Paichil Antriao. Fueron más de 10 km a puro remo soñando con los antepasados.
Foto 2 wampos de la comunidad Quintupuray 2022
Fueron recibidos en la costa por la zonal Lafkenche, comunidades mapuche y por numerosos vecinos embarcados en kayac que se acercaron para presenciar el momento histórico.
Existe escasa información etnohistórica disponible sobre los procesos de construcción de los wampos (canoas monóxilas) en el Pueblo Mapuche a ambos lados de la cordillera. Probablemente la descripción más detallada la ofrezca el jesuita Diego de Rosales en 1678: …La otra embarcación muy usada en este reyno es de canoas: derriban un árbol grueso y alto, desvastan el tronco o plan que ha de servir de quilla, caban el corazón hasta dexar el plan de cuatro dedos de grueso y los costados poco mas de dos, y acomodan el güeco para buque, la extremidad mas delgada para proa, y la mas gruesa para popa […] (Rosales 1877, Vol. I: 173-14)…
Consultamos a Adrián Moyano sobre este histórico evento: La comunidad Quintupuray expresó que aguardan que …con la recuperación de los wampos, se despierten otros newenes (fuerzas) que permitan restablecer una nueva relación con el lago Correntoso… es decir con el Gnen del agua que estaba interrumpida o en estado de latencia desde fines del siglo XIX o principios del siglo XX.
Cuentan que sus mayores se valían del lago para ir a Villa La Angostura hasta periodos bastante recientes en botes de madera. También se recupera la dimensión de un territorio ya que la actual es la que imprimió el Estado a través de Parques Nacionales y Vialidad Nacional con el diseño de caminos a partir de la década del 40 del siglo XX.
Foto 3 wampos en Gulumapu
Antes, los traslados lacustres de las familias se realizaban desde tiempos inmemoriales por la vía acuática con los wampos, canogas o canoas. También estaba la huella terrestre entre los Quintupuray pasando por Pichunko hasta llegar a la costa sur del lago Correntoso donde estaban los Paichil Antriao. Esta senda se fue cerrando pero fue una forma importante de comunicación terrestre antes que se abriera la ruta de los Siete Lagos en 1940.
Moyano nos comenta que…también permite renovar la conversación con el bosque, Gnen Lemun, como proveedor de los árboles para ser convertidos en wampos, esta relación estaba perdida al oeste de la cordillera ya que del lado este, Gulumapu, a pesar de la represión por parte de las autoridades nunca se perdió del todo…
…En los testimonios mapuche del siglo XIX hay múltiples referencias a ceremonias de las familias que cada vez que había que cruzar un lago o un rio, hay menciones al Gnen-ko, el dueño del agua e incluso este dueño adoptaría la forma de un animal, aparece la figura del zorro víbora como guardián del agua que era capaz de generar daño en los caballos en caso de no respetar los protocolos. Es llamativa la cantidad de bajas que sufrió el ejército argentino en la segunda y tercera fase de la Conquista del Desierto cuando quisieron cruzar el rio Alumine, Collon Cura, el Limay o el Neuquén. Desde la lógica mapuche tiene una explicación muy clara: esas tropas no respetaban los protocolos y el Gnen - Ko se cobraba la deuda que se había contraído con él…
Consultamos al lonko Lucas Quintupuray de la comunidad Quintupuray, y nos contó acerca… de la recuperación del wampo que es la canoa mapuche ancestral con la que vienen trabajando hace un tiempo con la idea de visibilizar que el Pueblo Mapuche sigue vivo, que el wampo navegó y seguirá navegando las aguas de Puelmapu y con esta reivindicación que es política, filosófica y espiritual, queremos fortalecernos como Pueblo , decir que no somos una idea museologizada sino que estamos en plena reconstrucción de nuestra identidad y el wampo es parte de la identidad propia de los Lafkenche en esta zona de Puelmapu.
Reflexiones acerca de los wampos que duermen en los museos regionales:
Cuando vuelva a navegar el wampo, no serán uno, ni dos, ni tres.
Cuando vuelva a navegar el wampo surgirán decenas de nuevxs remerxs, de brazos fuertes y miradas claras.
Cuando vuelva a navegar el wampo, no sólo despertarán conciencias dormidas, sino también milenarios newenes que habían optado por refugiarse.
Cuando vuelva a navegar el wampo, su estela indicará un camino distinto, nuevo y anciano a la vez.
Cuando vuelva a navegar el wampo recibirá la caricia de nuevos ül y el empuje de cientos de afafan para desafiar una vez más a la desmemoria, el racismo y la farsa del progreso.
Cuando vuelva a navegar el wampo, vencerá y consigo, todo un pueblo.
Saldrá del museo y vencerá.
Adrián Moyano
Para mayor información de los wampos podés consultar el trabajo de nuestra compañera de Archivos del Sur Romina Braicovich y Soledad Caracoche de APN
Bibliografía de referencia para el área de los investigadores Braicovich (AS), Caracotche, (APN), Hajduk (CONICET), y Lira (Universidad de Chile).